Konstantín Eduardóvich Tsiolkovski

Konstantín Eduardóvich Tsiolkovski
(1857–1935)

Padre de la cosmonautica rusa. Fórmula de velocidad del cohete, esquema multietapa, combustible líquido — cálculos con los que comenzó una generación de ingenieros que construyó el programa espacial soviético: Tsander, Glushko, Koroliov.

Tsiolkovski era la figura central del ala científico-natural del cosmismo ruso. Su conexión con este movimiento no se reduce a la técnica de cohetes: combinaba el cálculo de ingeniería —fórmulas, planos, proyectos— con su propia filosofía sobre el lugar del ser humano en el Universo. Y subordinaba lo primero a lo segundo: el cohete no era para él un fin, sino un medio para llevar la vida más allá de los límites del planeta.

Cursó su educación autodidacta en la Biblioteca Chertkov de Moscú, donde los libros le fueron seleccionados por su empleado — Nikolái Fiódorov. Más tarde, Tsiolkovski reconoció que Fiódorov había reemplazado para él a los profesores universitarios.

La frase más famosa de Tsiolkovski se cita generalmente como «La Tierra es la cuna de la humanidad, pero no se puede vivir eternamente en una cuna». En el original suena diferente: «El planeta es la cuna de la razón, pero no se puede vivir eternamente en una cuna»; la variante conocida se formó posteriormente. Junto a ella se encuentra una segunda, de una carta al redactor del «Boletín de Aeronáutica» — «La humanidad no permanecerá eternamente en la Tierra…»

La expansión al espacio puede leerse fácilmente como un instrumento de la «Obra Común»: si hay que poblar — incluyendo generaciones resucitadas — se necesitan tanto el lugar como los medios para llegar allá. La lógica coincide, y no en vano se llama a Tsiolkovski sucesor de Fiódorov. Pero sus propios motivos eran distintos: la energía inagotable del Sol y el espacio, el crecimiento y perfeccionamiento de la vida, la eliminación del sufrimiento.

Tsiolkovski publicaba folletos filosóficos en Kaluga por su propia cuenta, uno tras otro. A su enseñanza la llamaba monismo y panpsiquismo: «No soy solo materialista, sino también panpsiquista, que reconoce la sensibilidad de todo el Universo».

Y una aclaración, sin la cual la imagen resulta falsa: no era un resucitador en el sentido fiodoroviano — para él era la inmortalidad del átomo-espíritu y el panpsiquismo, y en su «ética cósmica» hay partes que un texto humanista moderno no citaría.