Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky

Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky
(1857–1935)

Pai da astronáutica russa. Fórmula da velocidade de um foguete, esquema multiandar, combustível líquido — os cálculos pelos quais começou a geração de engenheiros que construiu o programa espacial soviético: Tsander, Glushko, Korolev.

Tsiolkovsky é a figura central da ala científico-natural do cosmismo russo. A sua ligação com essa direção não se reduz à técnica de foguetes: ele unia o cálculo de engenharia — fórmulas, desenhos, projetos — com a sua própria filosofia sobre o lugar do homem no Universo. E subordinava o primeiro ao segundo: o foguete não era para ele um fim, mas um meio de levar a vida para além dos limites do planeta.

Ele realizou a sua educação autodidacta na Biblioteca Chertkov de Moscovo, onde um funcionário — Nikolai Fiodorov — escolhia os livros para ele. Mais tarde, Tsiolkovsky admitiu que Fiodorov substituiu ali os professores universitários para ele.

A frase mais célebre de Tsiolkovsky é geralmente citada como «A Terra é o berço da humanidade, mas não se pode viver eternamente num berço». No original, soa diferente: «O Planeta é o berço da razão, mas não se pode viver eternamente num berço»; a versão familiar formou-se mais tarde. Ao seu lado está uma segunda, de uma carta ao editor do «Boletim da Aeronáutica» — «A humanidade não permanecerá eternamente na Terra…»

A expansão para o espaço pode ser facilmente lida como um instrumento da «Obra Comum»: se se trata de dispersar — incluindo as gerações ressuscitadas — são necessários tanto o lugar como o meio para lá chegar. A lógica coincide, e não é sem razão que Tsiolkovsky é chamado continuador de Fiodorov. Mas os seus próprios motivos eram diferentes: a energia inesgotável do Sol e o espaço, o crescimento e aperfeiçoamento da vida, a eliminação do sofrimento.

Tsiolkovsky publicava brochuras filosóficas em Kaluga por sua própria conta, uma após a outra. Ele chamava a sua doutrina monismo e panpsiquismo: «Não sou apenas materialista, mas também panpsiquista, reconhecendo a sensibilidade de todo o Universo».

E uma ressalva, sem a qual o quadro sai falso: ele não era um ressuscitador no sentido fiodoroviano — tinha a imortalidade do átomo-espírito e o panpsiquismo, e na sua «ética cósmica» existem partes que um texto humanista moderno não citará.