亚历山大·弗拉基米罗维奇·皮日科夫
亚历山大·弗拉基米罗维奇·皮日科夫（1965–2019）
历史学家，历史科学博士，教授。2003–2004年间曾任俄罗斯联邦教育部副部长。
据皮日科夫的思想，俄罗斯只能在自身全球性项目中找到真正的道路，这个项目应该植根于对俄罗斯认同和深层人民原型的理解。
俄罗斯是追求正义的文明。它的人民是真理的追求者，他们似乎出于内在的必然性而竭力要拯救或解放某些人。
这一特征在历史上多次表现出来。早在19世纪中期，А.И.赫尔岑在俄罗斯农民公社中看到了社会主义的萌芽。1848–1849年西欧革命的失败促使他产生了这一想法：对西方感到失望后，赫尔岑开始为俄罗斯寻求特殊的道路。继他之后，H.G.车尔尼雪夫斯基，以及后来的民粹主义者——П.N.特卡乔夫、H.K.米哈伊洛夫斯基等人——都认为俄罗斯可以根本跳过资本主义阶段而走向社会主义。甚至卡尔·马克思也认真地考虑过这种可能性：在给薇拉·查苏利奇的信（1881）和《共产党宣言》俄文版序言（1882）中都有提及。
历史似乎驳斥了这些希望。农奴制废除后，资本主义在俄罗斯迅速发展，公社瓦解，而在1899年，В.И.列宁在《俄罗斯资本主义的发展》一书中证明该国已经踏上了资本主义道路。然而，正如皮日科夫所表明的那样，公社制度并未消失——它潜入了深处。在很大程度上，1917年的事件正是建立在这些公社性的、首先是旧信徒派的人民阶层的基础之上。民粹主义者与公社相关联的观点回归了，但以意想不到的形式。
关键在这里：原型只被几十年甚至几个世纪缓慢侵蚀，因为它是分散的。相反，苏联的口号是集中化的：人们先是相信，后来停止相信，最后完全遗忘。而原型无处不在——在民话、电影、笑话中；它字面上溶解在文化和日常生活中。
因此，即使是刻意试图改造或摧毁它也无法成功。原型从一代传递到下一代，每次都重新产生对这些问题的答案：如何公正、如何光荣、如何凭良心。这些答案往往与"依法"的做法不相符。
亚历山大·皮日科夫最重要的著作：
《俄罗斯分裂的边界》《斯大林布尔什维主义的根源》《彼得堡–莫斯科：俄罗斯争夺战》《斯拉夫的裂痕》。
