尼古拉·费奥多罗维奇·费奥多罗夫

尼古拉·费奥多罗维奇·费奥多罗夫
(1829–1903)

王公帕维尔·伊万诺维奇·加加林的私生子。

杰出的宗教哲学家，俄罗斯宇宙主义的创始人——这一思想流派将宇宙开拓与全人类兄弟情谊的理想以及战胜死亡的思想联系在一起。

费奥多罗夫的核心主题是战胜死亡。他认为死亡是世界的首要恶行，并确信人类本身必须能够并应该战胜它。这不仅涉及活着的人的永生，还涉及所有已逝者——"先祖"的复活。费奥多罗夫将这一需要所有人团结的任务称为"共同事业"；他的著作由弟子们在他去世后发表，正是以此命名的——《共同事业的哲学》。

同时代人称他为"莫斯科的苏格拉底"。列夫·托尔斯泰、费奥多尔·陀思妥耶夫斯基和弗拉基米尔·索洛维约夫都对他及其思想表示尊敬。而康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基，未来的俄罗斯航天学之父，在年轻时在帕什科夫宅邸自学成才，通过书籍。切尔特科夫图书馆和鲁缘采夫博物馆图书馆当时都设在那里，费奥多罗夫就在那里工作。后来齐奥尔科夫斯基承认，费奥多罗夫取代了他的大学教授们。

费奥多罗夫过着禁欲的生活：努力不拥有任何财产，而是将他本来就微薄的薪水的相当大一部分分配给他的"奖学金获得者"。查看他生活和工作的图解地图集。

尼古拉·费奥多罗维奇大胆的思想长期以来在故国被遗忘，在国外几乎不为人知，但在最近几十年，对这些思想的兴趣回归了——而且不仅仅在俄罗斯。

在国外，跨人文主义者——20世纪末出现的一场运动的参与者——乐于引用俄罗斯宇宙主义。许多人认为费奥多罗夫是他们的先驱：激进的延长寿命、冷冻保存和"数字复活"直接呼应了他的思想。佛罗里达州的"永恒生命教堂"(Church of Perpetual Life)甚至尊崇他为先知。不过，这个教堂在形式上而非本质上是一个教堂：在其定期的"礼拜"上，科学家、未来学家和生命延长运动的倡导者会发言。西方公众对宇宙主义的关注引起，特别是由乔治·M·杨的《俄罗斯宇宙主义者》(The Russian Cosmists)（2012年）和鲍里斯·格罗伊斯编辑的《俄罗斯宇宙主义》选集(Russian Cosmism)（2018年）引起。

莫斯科拥有费奥多罗夫博物馆-图书馆，内设常设哲学研讨班。值得注意的是，正是在这里，2005年1月俄罗斯跨人文主义运动的第一个研讨班召开了。自1988年以来，费奥多罗夫讲座也定期举办：2023年举办了纪念N. F.费奥多罗夫的第二十届国际科学讲座的周年纪念。同时，在俄罗斯，致力于"俄罗斯理想"的评论员也采纳了宇宙主义。

有趣的事实：

费奥多罗夫去世近二十年后，在内战末期，莫斯科出现了一群生物宇宙主义者-永生主义者。他们认为死亡在逻辑上是荒谬的，伦理上是不允许的，美学上是丑陋的，并宣称个人的主要权利是"生存权（永生、复活、返老还童）和在宇宙中自由移动的权利"。生物宇宙主义的诗人和意识形态家亚历山大·斯维亚托戈尔在1921年的宣言中写道，"我们的地球必须成为由生物宇宙主义者的睿智意志所控制的宇宙飞船"。他对地球"恰如一只被太阳-牧羊人所束缚的山羊，永恒地绕着其轨道转圈"的状况感到愤怒。这一意象完全符合费奥多罗夫的精神，他曾写道，人类应该是"不是闲散的乘客，而是仆人，是我们地球这艘船的船员，这艘船由某种未知的力量所驱动"。然而，斯维亚托戈尔本人否认了这种关联：费奥多罗夫的乌托邦，他写道，"缺乏创意的理想"，生物宇宙主义者"有机地厌恶它"。